2021年9月14日，時(shí)近中秋，金風(fēng)送爽，玉露泠迢。我有幸受“尋夢(mèng)花溪”止戈文化國際交流中心主任白朝平博士之邀，位忝陪同造訪洪雅的孫中山先生哲嗣孫武彥先生之列，前往四川洪雅縣城東南十里處之“石筆定洪州”雕塑處考察。孫武彥爵士是聞名世界之力行中山先生遺言“和平，奮斗，救中國！”之第一人，又是國際中山會(huì)世界總會(huì)總會(huì)長，中國大學(xué)校長，海峽兩岸友好交流協(xié)會(huì)會(huì)長，中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長，臺(tái)灣社會(huì)科學(xué)院院長，對(duì)于世界和平，尤其是對(duì)促進(jìn)海峽兩岸的和平統(tǒng)一在砥礪奮斗。
白博士傾盡全部家資，耗資幾億人民幣，挖掘、整理、弘揚(yáng)止戈1800年歷史的“止戈和平文化”，同時(shí)也為振興洪雅的旅游文化做出貢獻(xiàn)，可謂在洪雅歷史上前無古人，令人敬仰之至。“石筆定洪州”是洪雅民間廣為流傳的一個(gè)民間傳說，至今已有數(shù)百年了，此中故事家喻戶曉，人人皆知。
洪雅有民謠云“石筆定洪州，此事并無憂；任你天下亂，定有一半收”；又云“石筆定洪州，此事不用憂，任隨天下亂，定有一半收”。兩種說法大同小異，但都眾口一辭地說明了洪雅是天下大亂時(shí)人民趨之若鶩的避亂之處，是最為理想的世外桃源。傳說演化出兩個(gè)故事版本，一說為明末“張獻(xiàn)忠剿四川”時(shí)，川中成為“赤地千里無人煙”的墳場(chǎng)。洪雅人因洪川老祖顯圣，見天空一巨大之杏黃幡上將以上民謠赫然在地用朱砂大字寫著，大西軍看見后嚇得魂不附體，倉皇逃走。
一說為清末藍(lán)大順李永和部攻下了犍樂鹽場(chǎng)和邛崍，雅安，名山，丹棱、眉州等云南四川幾十個(gè)州縣后，兵臨洪雅城下。據(jù)《洪雅縣志》記載：洪雅內(nèi)無糧草，外無救兵，形勢(shì)岌岌可危。邑人王云樵和兒子王道昶招兵買馬，訓(xùn)練幾百位年輕力壯的鄉(xiāng)人，修造守城工具，又用裹好的曬蓆涂成黑色，架放在城墻上，又用羊子，將其倒懸，下面放一面大鼓，羊腳撞擊鼓面，發(fā)出戰(zhàn)鼓咚咚之聲，一直不絕于耳畔。
又用稻草打出一尺多長的草鞋丟棄于來犯之?dāng)车谋亟?jīng)之路上。又用玉米、紅豆、巴山子、飯豆子和紅、黃、白、黑色泥土混雜其中，再用毛竹筒推出后，給敵人造成了洪雅人高大無比，穿的大草鞋，屙出的大便，兼之城墻上架設(shè)有大炮，震耳的戰(zhàn)鼓聲不絕于道，于是他們從心理上失去了自信，從高崖繞道離去，洪雅未傷亡一人而轉(zhuǎn)危為安。人民為了感激洪川老祖的豐功偉績，于是修建了洪川廟。在這次事件中，王云樵父子的義舉得到了后人的崇敬。
傅大貞進(jìn)士在《奉政大夫王云樵墓志銘》中寫道：“公捐巨資不下萬余金，而后人陰受其福，乃公之能見也”。有了這次事件后，洪雅人民開始修造石筆來紀(jì)念此重大事件。最先是在楊場(chǎng)的楊氏宗祠內(nèi)用雅石雕刻成了一個(gè)“莫奈何”，就是人們用來擂磨花椒的器皿，中間的把子不能拔出，可惜毀于1958年“大煉鋼鐵時(shí)”。
民國初年，時(shí)任縣知事為了擴(kuò)大石筆影響又將石筆重建于縣政府大門外廣場(chǎng)中央，在水池外有一飽蘸墨汁的石筆，筆尖向上，比楊氏宗祠內(nèi)的石筆大很多，甚為壯觀。但石筆建成不久，縣人告狀者日漸增多，后來竟發(fā)展到了不絕于道的境地，縣知事案版如山，積勞成疾。
于是，一聰明師爺請(qǐng)知事花重金請(qǐng)來了大軍閥劉湘的“神仙軍師”劉從云先生。劉從云來到縣門口用羅盤仔細(xì)端詳了石筆所處的位置后，得出了以下結(jié)論：石筆猶如一男性陽物，圓形的水猶如硯池中之墨水，所以才使訴訟越來越多，其中“桃色事件”官司占了絕大多數(shù)。劉神仙建議將石筆遷至到縣城東南之文昌宮與博文堂和魁星閣之東北角上重建。知事欣然應(yīng)允，于是召縣里人捐款，不到一月，已有數(shù)千大洋的巨資。人們?cè)诤檠艝|門東南邊上用上好的雅石修造了一支筆尖向上的石筆，有石級(jí)，基座，護(hù)欄，惟妙惟肖，巧奪天工，與真的毛筆別無二致。
可惜在1966年8月11日被“破四舊”的紅衛(wèi)兵拆毀，部份被用作房屋石階和堰坎之用。上世紀(jì)九十年代初，洪雅縣有人建議重建石筆，于是請(qǐng)人設(shè)計(jì)了圖案，花去數(shù)十萬元，在東門十里處的三岔路口修建了石筆。當(dāng)時(shí)無法預(yù)見后來社會(huì)的巨大發(fā)展，所以這個(gè)岔路口交通事故頻發(fā)，現(xiàn)政府已決定在城西南重建石筆，將城東石筆毀棄。白朝平先生有意遷至“尋夢(mèng)花溪”止戈文化園區(qū)景區(qū)保護(hù)起來，這是件大好事。
參觀了石筆定洪州后，我們一行人又來到周家祠參觀，這里之前是白博士外祖父之家廟，大西農(nóng)民軍重要文物《蜀王睿制天生城碑》殘片也收攏陳放于此。周家祠堂今為四川省文物保護(hù)單位，占地三千多平方米，庭院寬闊，有古木森森之感，周氏為洪雅縣之名門望族。祖上周于德為清代進(jìn)士，官至新寧知府，其后人中科舉者代不乏人。
亦為書香世家，藏書甚移。洪雅周氏代表人物有周開第，曾為帝師曾璧光的老師，教育成才者尤多。還有周從政，上世紀(jì)五十年代初與李鵬等人設(shè)計(jì)了東北的小豐滿水電站。還有周從禮，在1955年有兩篇文章發(fā)表于《中醫(yī)雜志》上，被冉小峰編入近代中國著名醫(yī)案中，還上了世界三百多年來重要中醫(yī)藥雜志索引。
當(dāng)然，今天與周氏有血緣的“女生外姓”后人則首推白朝平博士為其翹楚。洪雅天生城的蜀王碑毀于1958年人民公社成立之時(shí)，蜀王碑當(dāng)年就屹立于白朝平先生的止戈文化景區(qū)內(nèi)，時(shí)人名之曰“碑亭山”，“大碑山”，“皇城山”，“千秋坪”，“馬頸子”等名號(hào)。此碑有文略約云：洪雅西南二十里許有勝地焉。故老世代相傳，漢昭烈帝與諸葛武侯會(huì)軍于此，雍闿賓服，干羽遂停，此隔岸之止戈之名由來也。
大意是：蜀漢政權(quán)對(duì)于反覆無常的西南夷進(jìn)行了征戰(zhàn)。孔明與劉備在千秋坪與劉備會(huì)師后，對(duì)南夷首領(lǐng)雍闿進(jìn)行了勸說，使其幡然醒悟，決意與蜀漢政權(quán)和好如一，并立下盟誓，從此干戈止息，這就是止戈街的得名，至今已有一千八百余年了。因有千軍萬馬曾聚集于此，人們?yōu)榱思o(jì)念這次會(huì)盟，故名此地為千軍坪。
后來又有文人認(rèn)為這是值得紀(jì)念之地，是造福千秋萬載的大好事件，于是將其名之為“千秋坪”并流傳至今。張獻(xiàn)忠被殺后，其余部劉文秀歸順于南明永歷帝名下，并被永歷帝封為蜀王。在他之前還有三位張的殘部大將被封為王，故劉文秀被人們稱之為四王子，至今在民間亦有其稱謂。
劉于是在洪雅青衣江與花溪河交匯處的千秋坪大興土木，修造王府，鄉(xiāng)人稱之為皇城山。據(jù)史籍載，此宮府正殿為綠色琉璃瓦覆之，今天在其遺址上還發(fā)現(xiàn)了綠色瓦飾殘件，故此言不虛，非空穴來風(fēng)也。宮府竣工后，劉文秀以劉耀之名刊碑立石紀(jì)念，碑目名之曰《蜀王睿制天生城碑》。
此碑洪雅清朝縣志有全文刊載，并有清代文人作懷古詩句憑吊。清華大學(xué)教授，研究農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史專家秦暉先生曾說道：“在四川洪雅西南，有一個(gè)叫天生城的地方，那是一個(gè)土圍子，地近西南少數(shù)民族之地，十分偏僻。明末經(jīng)過張獻(xiàn)忠之亂，四川人大多數(shù)被殺，當(dāng)時(shí)的成都已經(jīng)喪失了省會(huì)的功能，故前期省會(huì)就在洪雅的天生城，后期搬至閬中，因此天生城歷史上就是一處理想的避亂之處”。上世紀(jì)初，臺(tái)灣大學(xué)有學(xué)者撰文研究天生城碑。
八十年代，四川大學(xué)和省社科院亦有學(xué)者研討此碑。在九十年代，我和龍騰先生都有研究此碑論文發(fā)表。令人痛心的是，此碑后來被打成五十方后用為生產(chǎn)隊(duì)公房之桑蹬，后雖被收回，但已經(jīng)遺失了三方。現(xiàn)在殘碑拼起來主要碑文仍在，無傷大雅，實(shí)乃不幸之萬幸。
我在周家祠向二位先生介紹了此碑實(shí)物殘片極其重要?dú)v史文化價(jià)值。值得一提的是，白朝平博士于幾年前花巨資重建了此碑，并新建碑亭以庇之，這是白博士對(duì)止戈人民的重大貢獻(xiàn)。雖然洪雅有若干腰纏億萬的巨商，但他們對(duì)于文化之投入與白博士相比，是不可同日而語的。離開周家祠，我們驅(qū)車經(jīng)過青衣江洪州大橋，順著陽平山彎道來到青衣江南岸之青杠坪茶山。夏天已過，崇山峻嶺仍處處蔥綠，層層疊疊，一彎繞一彎的茶地生機(jī)勃勃，令人心曠神怡，賞心悅目。在青杠坪小學(xué)附近一山彎處，這里風(fēng)光與眾不同，十分旖旎。白朝平博士指著前面一巨塚介紹說，這是他洪雅白氏的祖墳，里面有他的三位直系老祖宗。
這是一座夫妻合葬墓，原碑嵌于墓門正中。從碑文上看，道光年間的白氏，子孫繁衍，子侄孫輩亦多。再前為白博士父親后立的新碑一通，因?yàn)樵髞聿疟徽页鲋匦慢惾搿Ｎ艺驹趬炃埃瑯O目遠(yuǎn)眺，但見這里雖為丘陵坡地，但八方無缺處、四面有關(guān)欄，是明堂廣聚、上風(fēng)上水的風(fēng)水寶地。
彼時(shí)天高云淡，剛?cè)肭锏那喔芷喝允菨M目青翠，重巒疊嶂。深深淺淺的花木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鳥啼，折疊得層層落落，讓淺淺的秋有了深深的涼韻。舉首但見南邊是峨眉山、八面山、寶子山，有峨眉迭翠，八面威風(fēng)和八面晴嵐之目；西邊是玉屏山、瓦屋山、貢嘎山、周公山，前后思經(jīng)山；北邊是修文山、總崗山、望峨山、白虎山；東邊是烏尤山、金釜山、金雞山、翠微池、隱蒙山。
青衣江和花溪水從它的北邊蜿蜒而去，真是有山有水好修文！墳冢之正西方呈現(xiàn)出幾個(gè)彎形的山頭，這不就是古人所說的筆架山嗎?它好似前人用來放置毛筆的筆架，在風(fēng)水學(xué)上稱為筆架山，主文運(yùn)，換句話說就是子子孫孫學(xué)問好，出大文人。在明清兩代縣志中止戈安寧壩上白氏族人中科舉者代不乏人，進(jìn)入仕途為官者亦不少，這就是白朝平博士的先人。而且，在群山環(huán)抱之中有一處墓前中心地帶之小山包，此種地形，勘輿家稱之為“觀音送子”或“天鵝抱蛋”或“金雞抱蛋”之地。古詩有云：“故地三墩勢(shì)若峰、更兼鎮(zhèn)卯與來龍。北有山崗西有蓮，中間一塊做墳靠。
此局金雞抱蛋地，定主富貴出英豪”。又云：“玄武高來朱雀低，若有人來葬此地，田園六畜人丁旺，后代兒孫穿紫衣”。所以鄉(xiāng)人傳言白博士祖墳葬得好，是有其風(fēng)水理論根據(jù)的。鄉(xiāng)人又以其祖墳靠近白博士祖墳為自豪，由此可見白博士在民眾心中之地位了！我將白博士祖墳地脈風(fēng)水靈鐘毓秀，人杰地靈，物華天寶之形勢(shì)向白、孫二位先生做了闡述，孫先生深以為然，點(diǎn)頭稱是。一行三人乃肅立墓前，撮土為香，深深地向白氏祖墳三鞠躬以表敬仰追思之情，之后走下石梯準(zhǔn)備驅(qū)車返回。此時(shí)，孫爵士主動(dòng)提出要在白氏祖宗面前與白博士結(jié)拜為異姓兄弟，特別邀請(qǐng)我見證這一重要時(shí)刻，并叮囑我撰寫成文，以資紀(jì)念，我欣然應(yīng)允。
但見兄弟二人肅立于墳前，孫先生年長，口中念念有詞，虔誠說道：“時(shí)維庚子歲九月十四日，有孫武彥、白朝平二人雖無骨肉之親，但有朋友之誼，自愿結(jié)為異姓兄弟，遂有八拜之交，有福同享、有難同當(dāng)。在白氏祖墳前義結(jié)金蘭，天地可鑒；兄弟同心，其利斷金。為了實(shí)現(xiàn)祖父中山先生臨終遺愿和平、奮斗、救中國！將中山先生和平紀(jì)念廣場(chǎng)落戶止戈安寧壩，是為“博愛止戈”，我兄弟二人團(tuán)結(jié)一致，誓將1800年歷史的止戈和平文化發(fā)揚(yáng)光大，為海峽兩岸的和平統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興共同奮斗！
”此情此景，心昭天日，氣壯山河！我有幸耳聞目睹并親自受邀見證這一重大歷史場(chǎng)面，為孫武彥總會(huì)長和白朝平博士二人的忠肝義膽唏噓不已，亦為之心馳神往。至今思之，仍余音繞梁，三日不絕也！臨離開白氏祖墳，孫武彥會(huì)長又道，我們現(xiàn)在要去努力奮斗，去行動(dòng)，我們后面還會(huì)再來拜謁止戈的白氏先祖，給他們報(bào)告，讓他們和祖父中山公在天之靈能夠得到寬慰、安息。
聞聽此言，我禁不住心潮翻涌，思緒萬千。抬眼凝望，但見一塘碧水映入眼簾，點(diǎn)染青杠坪的普山普嶺。青山綿延，錦繡堆翠，水環(huán)河繞，蔬圃菜園，培育眾多志士賢人。噫吁嚱！安寧壩上一村一落皆為美景，峨眉月下一山一水總是關(guān)情。人類的歷史長河珍藏著止戈久遠(yuǎn)的美麗故事，也必將代代傳頌今日之兩岸兄弟攜手并進(jìn)，共譜中華兒女和平生活、偉大復(fù)興的壯麗篇章！
