市井鄉氓的卑賤生活，亂象叢生的臺灣社會，咿咿呀呀的旁白帶來拍案驚奇的效果。低俗猥瑣，黑色荒謬，有佛無禪，有性無愛，人生就是爛泥打滾，放火金腰帶，修橋補路無尸骸。今天說的是《大佛普拉斯》一言以蔽之就是建造大佛中發生的故事。

在中國的影史里很少能夠找到這樣電影，如此的黑暗，現實，連一點微希都沒有。里面的每一個都是低賤卑微，而如此黑暗的內核，用一種插科打諢的方式講出，笑中帶淚，樂景襯哀情，更顯辛酸。在所謂的城市的霓虹燈外，也有著燈找不到的地方，那里的人的生活是黑白的。神佛篇大佛在里面一共有叁種含義一，無用的雕塑大佛作為影片的線索，貫穿全文，第一次出現在，肚財他們看黃色小說的屋外，一開始就定下了諷刺基調，所謂的佛也只是個黃銅雕塑，欲在后面，你滅的掉嗎。

電影中對佛的嘲諷也是無處不在，英語的和西班牙的類似，而一個是大佛的意思，一個是賤人再到后半段所謂的法會的阿姨對這個佛垂頭喪氣的評價，所謂的佛，你也只是一尊雕塑而已，你能干什么呢。這是一個信仰缺失的年代，你能渡的了人嗎？你能解救世人嗎?,你的心經去有用嗎，你能做的不也只有在那看著，看著這個罪惡的世界，所謂的法相森嚴，最是無情。

就好像里面老板說的。狗屁法相莊嚴，明鏡琉璃，這個社會的人心中無佛，看什么都是狗屎，都是滿眼的黃銅，看不到佛了。倒是想起之前的一個段子。有人問禪師，禪師我現在過得那么痛苦，菩薩說的天堂，地獄是怎樣呢，我怎樣才能去天堂呢，禪師也只是淡淡的說了句；你怎么確定你此刻不是身在地獄呢，死后入天堂呢，這個世界上所有的宗教，都是畫大餅，許諾來世，現世的苦痛救不了，推說是劫難。

論斷的另一個是里面的另一個流浪漢，釋迦更像是佛的外化，釋迦每天就是把自己打扮的干干凈凈，只會說一句話，四處瞧瞧。這不就是和佛一樣嗎，金光閃閃，我就看著你們，螻蟻一樣的人。我不說話。這個現世的苦痛現實問題救不了，就自我安慰接受吧，這就是宗教的作用。

二．樓梯的扶手片中有三次跪拜，第一次黃啟文在前，對著佛像下跪，第二次是肚財和菜埔選擇隱藏不報，到廟里祭改，第三次影片的護國法會，萬人朝拜，剛好是案中的三個人，無論是者，目擊者還是吃瓜群眾，都把佛當做了自己救贖的寄托。所謂的宗教就好像是樓梯的扶手，日常中不需要扶手，而一旦出現了什么問題，扶手的作用就好像是洪水的最后根稻草，不管有用沒用，阿彌陀佛要叫好，人嘛都是功利的，沒有好處我拜你干嘛，就好像世上的人，求佛拜佛不也是為了求自己的榮華富貴。

三，者的幫兇有意思的是，佛的金身是那些最卑微里的人鑄造的，卻救不了那些人。被切開的佛頭，可以說是很后現代主義風格了。鑄造好的佛成了黃啟文藏尸的地方，也算是解釋了片尾的意象和奇怪的響聲，那就當是肚中的冤魂在怒喊。

本該拯救世人的佛，卻成了惡人的幫兇。不得不說很諷刺。大佛在此刻的形象倒有點像黃啟文這類人，佛像金光閃閃，黃啟文看起來斯斯文文還是個喜歡捐款的大好人。佛像肚中藏著尸體，藏污納垢。黃啟文貌似寬厚，一肚子的雞鳴狗盜。大佛未上色前黯淡無光，黃啟文未帶上假發前，也就是個佝僂猥瑣的老頭。人世篇電影里充滿了對仗和暗喻。男主肚財是一名流浪漢，日常靠著撿垃圾為生，唯一的娛樂方式就是夾娃娃和去找朋友菜埔看過期的黃色小說。

菜埔是家工廠的夜場保安，這里比較有意思的是，鏡頭一轉就是老板黃啟文和一群所謂上層人縱欲的方式，這算是導演第一處揭開的人性，所謂的流浪漢也好，上層人也罷，人性如此，欲是人最本真的追求。只是隨著階級的不同方式不同罷了。無事可干的肚財和菜埔，偷偷的打開了老板的行車記錄儀。行車記錄儀的彩色影像的更像是肚財他們這群人想象的生活。一尺之隔，鏡中鏡外，天上地下。底層人的生活是沒用公義的，因為他們光是捧起這碗飯就已經盡全力了。

哪還有別的力氣去管別人。所以有的時候，底層人的冷漠無情，其實更多的是這個社會造成的。人性之情之前是動物性，動物性是活著。全部的力氣都拿來活著，哪還有力氣去要其他有的沒的。電影里面的所有的配角都有著這樣的冷漠感，菜埔找賣眼鏡的小叔幫忙照顧母親。

小叔絕口不提，反而順手敲詐了菜埔三百，你能說什么呢，也只能暗嘆一聲，罷了。肚財死了，醉酒被人撞死，個人還是比較傾向于黃啟文發現肚財他們通過行車記錄儀發現他而選擇滅口，正如里面旁白說的。肚財是有史以來第一個因為喝醉酒而被車撞死的人。但這個社會沒用公義的，像肚財這樣的人，死了就死了。螻蟻一樣，能留下的就是地上的畫像。

我們被告知眾生平等，別想了人是不平等的，固話的階層是很難打破的就好像旁白說的。人家有錢人出來社會走跳，三分靠作弊，七分靠背景，你后面有什么，只有香蕉，芭樂，鳳梨。歡迎來到成人世界。大佛建成那天，也是肚財出殯的那一天，地上出現了一灘水，阻止眾人水的腳步有著往生的含義，就當是洗凈了肚財的恩恩怨怨，渡過去了彼岸。