在這個快節(jié)奏的時代里，面對高壓的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，你是否也會覺得人生好累，每一天都在無止休的忙碌中度過，生活，毫無美感。我想，大多數(shù)人都和我一樣，每天奔波于現(xiàn)實與理想之間，來不及賞花、品茶，更沒有時間好好坐下來看一本書。有時候想想，這樣忙碌好像生活也沒有發(fā)生什么改變，相反，忙碌卻扼殺了我們感受美好事物的機(jī)會，讓我們與大自然，與自己的內(nèi)心隔離起來。

人到中年，我們追求的不該是繁忙，而是讓自己慢下來的能力，在工作之余，給自己留下一刻屬于自己的時間和空間，感受一下自己的內(nèi)心，欣賞一幅畫、一首詩歌、一首音樂，在生活中尋找美，感受美，讓我們的人生，因為美而更加豐富可愛。《何處尋美》這本書，就從人文之美、藝術(shù)之美、書畫之美、音樂、建筑之美這幾個方面，為我們解讀了美的輪廓和姿態(tài)。讓我們從歷史的長河中走來，領(lǐng)略世間萬物在文人大師心中的美的意境。

美在我們生活中無處不在，它對于我們?nèi)松兄鴺O大的意義和重要性。《何處尋美》這本書的作者，是中國的美學(xué)大師宗白華，他不僅在哲學(xué)上有著很高的造詣，在美學(xué)與詩歌上的成就，也同樣讓人大為驚嘆。勞累了一天，讀一讀他讀書，特別治愈，就像給自己心靈進(jìn)行了一次洗滌與升華，感受美就像空氣一樣沁入心扉，再煩再累，也能很快重新充滿生機(jī)和力量。一、藝術(shù)之美對于普通人來說，藝術(shù)好像只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞，離自己的氣質(zhì)卻相差很遠(yuǎn)，可是宗白華先生認(rèn)為，藝術(shù)是一種生活方式，它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。

世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。藝術(shù)家們，都有過這樣的體驗，沉醉在一個作品里，達(dá)到了忘我的境界，就在那一剎那，藝術(shù)的心靈誕生，空諸一切，心無掛礙，和其他雜念暫時隔絕，這種感覺，蘊(yùn)含了極致的快樂、自由，和充實。“適我無非新”，宗白華先生，所選擇的就是一種“純粹”的中國藝術(shù)，塑造了一種淡泊、式的生活方式。宗白華說：藝術(shù)的作用，是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。

詩和樂，能直接打動人心，陶冶人的性靈人格；禮，是構(gòu)成社會生活里的秩序條理，在群體生活的和諧與節(jié)律中，發(fā)揮巨大的作用；而人文藝術(shù)其最大的價值，也是為了實現(xiàn)美的。想要擁有藝術(shù)式的人生，并不容易，它需要我們擁有精神上的淡泊，“落花無言，人淡如菊”，只有放棄所謂世俗的功成名就，才能一心專研所愛之物，心無雜念，極致忘我，便能達(dá)到藝術(shù)的境界。二、書法之美宗白華說：中國的筆有極大的表現(xiàn)力，因此筆墨兩字，不但代表繪畫和書法的工具，而且代表了一種藝術(shù)境界。

從古至今，無數(shù)個大書法家讓我們的文化大放異彩。人在愉快時，會面露微笑，哀痛時，會發(fā)出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來。韓愈就在《送高閑上人序》中說：“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。”在韓愈的記載中，張旭的書法，不但能書寫自己的情感，還能將自然界的千變?nèi)f化表現(xiàn)出來。

這些事物，在他的書法里不僅僅是刻畫，還與自己的情感交融到一起，形成了一種書法的意境之美。宗白華本身就是一位書法愛好者和學(xué)習(xí)者。他小時候跟柳詒徴學(xué)過書法，后來還受過大書法家李瑞清的點撥，因此能夠深刻并準(zhǔn)確地把握書法的“靈”與“魂”。

據(jù)說，在大唐鼎盛時期，唐太宗李世民就獨愛王羲之的書法作品，他曾懇求自己的兒子，在自己死后，允許他帶著王羲之所寫的《蘭亭序》入館同葬。由此可見，書法藝術(shù)，在中國藝術(shù)中的重要地位。中國人這支筆，開始于一筆一畫，不敷色彩卻神韻已足，簡單一筆，就寫出了人心之美，萬象之美，讓人何不神往啊。三、建筑之美有人說：建筑就是一首哲理詩。

建筑是我們?nèi)祟愒谏鐣l(fā)展中的智慧結(jié)晶，是文明發(fā)展的符號，也是藝術(shù)作品的一種，建筑本身就是美麗的。每一個國家和城市都有其獨特的建筑，建筑代表著一個城市的文化和形象，也蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐娜宋乃枷搿Ｔ谖覈|闊的大地上，保留了各式各樣的傳統(tǒng)建筑，從高大雄偉的宮殿，到粉墻黛瓦的園林，從莊嚴(yán)肅穆的寺廟，到鬧中取靜的胡同院落，這些傳統(tǒng)建筑，不僅是中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是現(xiàn)代中華民族安居樂業(yè)之所。

宗白華說：“中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感即所謂“韻”。而我國的建筑，既講究飛動之美，又擁有空間之美。我國古代建筑上常雕刻龍、虎、鳥、蛇這一類生動的動物形象，到了唐代，舞蹈、雜技等藝術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，繪畫、雕刻便呈現(xiàn)出一種龍飛鳳舞的形態(tài)，充分體現(xiàn)了我們這個民族前進(jìn)的動力。除了雕刻，建筑的美也在一扇小小的窗戶上也能充分體現(xiàn)。在頤和園有個匾額，叫“山色湖光共一樓”，也就是說在這個樓里，能欣賞到外邊所有的湖光山色。

外邊的景致如果是一幅畫，而你一旦進(jìn)入這棟樓里，就像是走入了畫中，與山水共處一色，這是何等的美麗壯觀啊。宗白華在《何處尋美》這本書中說：詩和春都是藝術(shù)的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美，我們都是從目觀耳聽的世界里尋得她的蹤跡。”而閱讀這本書，本身就是尋找美的一種方式。這本書，詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意，是中國美學(xué)經(jīng)典之作和必讀之書。閱讀這本書的過程，本身也是一種藝術(shù)的享受。

“你未看此花時，此花于汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”生活中，美就在那里，是一種客觀存在，只要我們心里有了美，眼睛就能發(fā)現(xiàn)美。美，就是我們心靈的養(yǎng)分，讓我們在日復(fù)一日的生活中，在過往的經(jīng)驗里，保有對生命鮮活的渴望，讓我們的靈魂結(jié)出芬芳的種子。