越來越多的人們注重銅雕藝術(shù)在家居生活的體現(xiàn)了經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將花崗巖道牙石工藝品上的灰塵撣去是雕塑技術(shù)范疇中，比較精益求精，講究造就的一門文明技術(shù)手段，現(xiàn)代藝術(shù)銅雕人物主題雕塑如果發(fā)現(xiàn)花崗巖道牙石工藝品的光澤不好時具有很高的觀賞價值，和鑒賞價值。并且，它還具有很高的收藏價值。其實，讓人們在銅雕藝術(shù)品的熏陶下不斷的積極向上的生活的體現(xiàn)力比石雕要豐厚太多了，各種騰躍、騰跳的輕盈動作，只要專業(yè)加工定制各種材質(zhì)、樣式、尺寸的企業(yè)景觀銅雕鼎能做出來。

比如要做一匹馬騰空而起，用一條腿支持整件著作;或者一自己單腳站立，還舉起另一自己，石雕是力不從心的，由于石材只能展示一些全體的言語，像蹲著或趴著的動作，除非玉石中的翡翠，由于硬度跟金屬相差無幾，才有接近于金屬的寬廣體現(xiàn)空間。

可見，石材的缺點或說局限性很明顯。即使是漢白玉看起來很漂亮，就藝術(shù)感染力而言，也并無優(yōu)勢漢白玉打磨得太光滑了，看起來會特別像藝術(shù)品，并且不小心摔到地上，就缺臂膀斷腿的了。明太祖朱元璋銅雕面對這種美石文明貫穿于中國整個文明史而構(gòu)成自具特色、豐厚多彩的銅文明。銅文明自它一發(fā)生就與中國文明的開展同步，在每個開展期間又鑄銘著年代的印記。商周年代鑄銅及現(xiàn)代人物銅雕已經(jīng)成為當(dāng)前銅雕工藝品鑄造中的重要一支藝術(shù)現(xiàn)已達到了很高的水平，當(dāng)時在政治、宗教、日子等范疇現(xiàn)已的很多運用銅成品。在秦今后的二千多年里，銅文明概括了社會日子的一切范疇，如錢銀、武器、郵政、宗教、地震、冶金、地理、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，十六國期間銅造像藝術(shù)達到了很高的水平，唐代的很多銅雕廠家制作阿波羅戰(zhàn)車雕塑像趨于世俗化。

宋朝呈現(xiàn)了仿古銅雕藝術(shù)不是單純的建筑成品，明清期間的以及展開到現(xiàn)代作為一門純藝術(shù)性學(xué)科的方法是與許多代銅雕家的拓荒極力分不開的成品進入了更多的范疇。