清西陵的石欄桿作為封建時(shí)代，最高等級(jí)的皇家陵寢建筑的一部分，不僅以其高超的建筑技藝，成為了中國古代建筑石雕的杰出代表，其豐富多彩的雕飾圖案內(nèi)容，更是我國幾千年文明的生動(dòng)再現(xiàn)，蘊(yùn)含著極其深厚的文化內(nèi)涵，其中包括佛教文化與民俗文化，下面就一一為大家介紹一下：佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。滿族人在入關(guān)前就信仰佛教，入關(guān)后更是大力推崇，清朝皇帝中有多位是虔誠的佛教徒，如順治潛心佛門，幾欲出家；

雍正對(duì)佛教很有研究，有許多的佛學(xué)專著，并自稱“圓明居士”、“破塵居士”。清西陵石欄桿雕飾圖案中，以佛教題材為主題內(nèi)容的有獅子柱頭、荷葉凈瓶欄板、仰覆蓮座等。獅子在中國傳統(tǒng)文化中，大多作為護(hù)門神獸出現(xiàn)的較多，其源于佛教，具有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的寓意。獅子有威嚴(yán)的外貌，在我國古代被視為法的守護(hù)者，在佛教中又是寺院、佛殿等建筑的守護(hù)者，并且還是文殊菩薩乘坐的神獸。荷花，又名蓮花，是佛教的圣潔之花。

凈瓶是佛教圣物，梵語“軍遲”，常貯水，用以凈手，亦表潔凈，同時(shí)還是觀音菩薩的法器。石欄桿柱頭采用的仰覆蓮座，是佛教中的專用底座，石欄板中普遍采用的荷葉凈瓶圖案，也蘊(yùn)含著深厚的佛教文化內(nèi)涵。此外，荷花也是道教神仙何仙姑所持之物，它出污泥而不染，可修身禪靜，是純潔高貴的象征，也是道教文化在陵寢古建筑中的反映。民俗文化包含的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，大多數(shù)是祈求國富民強(qiáng)、吉祥如意的，即所謂的祥瑞圖案。清西陵石欄桿中的獅子柱頭、火焰式柱頭、如意云朵等，都屬于民俗文化的范疇。

獅子的形象在民間的應(yīng)用也是很廣泛的，如節(jié)慶時(shí)流行的獅子舞就是喜慶的象征。清西陵石欄桿的獅子柱頭雕飾，既有右前爪玩弄繡球的雄獅，又有左前爪撫摸幼獅的雌獅，象征權(quán)力統(tǒng)一寰宇、子嗣昌盛，這種獅座在封建社會(huì)是皇家專用的。火焰象征著皇族興旺，逢兇化吉，同時(shí)其類似桃形，又象征著長壽富貴?；鹧媸街^又俗稱“二十四節(jié)氣”，借以反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，是我國源遠(yuǎn)流長農(nóng)耕文化的具體表現(xiàn)。

云在古代被賦予了遠(yuǎn)比自然現(xiàn)象，更為絢麗、熱烈的色彩，中國人往往喜歡用一個(gè)“云”字，來修飾人間一些美好的事物，如云鬢、云錦、云鑼、云游等。在一切以云為素材的藝術(shù)創(chuàng)造上，尤其在被中國傳統(tǒng)稱為“祥云”的建筑物裝飾上，獲得了最集中的表現(xiàn)。清西陵石欄桿上的云朵，被雕刻成了如意的形狀，象征著順?biāo)烊缫狻?a href="/diaosu/4572-1/" target="_blank">幸福來臨，是典型的祥云。

清西陵的石欄桿多位處開放區(qū)，200多年間雖然經(jīng)過了無數(shù)雙手的撫摸和歲月的侵蝕，但依然保存相當(dāng)完好，其精湛的建造技藝是清代中后期，石雕建筑高度發(fā)達(dá)的充分體現(xiàn)，其造型和雕飾既莊嚴(yán)肅穆，又栩栩如生，既透視出皇權(quán)的威嚴(yán)與高貴，也在不同程度上折射出了時(shí)代的文化背景、審美藝術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，是我們研究清代石雕建筑技術(shù)、雕刻工藝以及歷史文化的珍貴實(shí)物資料。