銅鐘的出現最早是用于禮器的用途，古代祭祀或宴饗時用的樂器。古屬八音之一金類。起初鐘的種類是很多的，有木制的有陶制的。在商周時期出現了青銅鐘，銅鐘有著王權的象征，銅鐘又是佛教的法器，銅鐘的文化價值從此達到了頂峰。中國是銅鐘的故鄉，流傳于世、難以盡數的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統科技的寶貴實物。

銅鐘有特鐘和編鐘之別，特別人的鐘叫特鐘，能單獨的懸在架上。成組依大小次序懸在一個架上的是編鐘，大小和它的高低音有關系，有的十六個為一組。現存的鐘有西周初期以至春秋戰國時期的，戰國較盛行。鐘用木槌敲擊演奏，考古發現的編鐘，有槌同時出土。銅鐘的節奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。

銅雕鐘發音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國開始，銅雕鐘便成為了寺院里不可缺少的法器。自唐代以后，歷代封建統治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統治的目的。和銅寶鼎一樣都有著豐富的寓意。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數還是銅鑄。鐘和鼎一樣，也是統治階級王權的象征，"司母戊方鼎"就是權勢地位的標志。

懸掛編鐘，有嚴格的禮樂制度規定：天子宮懸、諸侯軒懸卿大夫判懸、士特懸。封建統治者鑄造巨型銅鐘象征王權，這種鐘也叫"朝鐘"，"視朝，官出署，必用以集眾。"鐘也是人們心目中崇高。公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原"黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的詩句，就是這和象征的反映。明代科學家宋應星在《天工開物》里寫道："梵宮仙殿，必用以明謁者之誠，幽起鬼神之敬。

"因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。銅鐘是我國古代的一種器具，在我國古代的時候銅鐘是一種樂器，在祭祀和宴饗的時候用的八音之一的樂器，后來銅鐘成為了佛教的法器，即使是在現在，銅鐘依然是佛教的標志。在古代，銅鐘還是王權的象征，還可以用來振奮軍威，所以說銅鐘的作用還是很大的。現在市面上的銅鐘大部分是仿照古銅鐘制作的，外形似古銅鐘。

古銅鐘是寶貴豐富的史料，在銅鐘上除了有一些圖案，還有文字、記事等等，所以說古銅鐘不僅在文字發展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時體現出了我國古人的高超技術。另外，我國是鐘的故鄉，古銅鐘已經是我國銅文化和雕刻文化的一個重要組成部分，反映出我國文化歷史悠久，我國雕塑技術水平高超，是我國古代工藝技術的凈化，對于研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值。自創辦以來，河北央美公司以開拓進取、創新發展的精神融入市場競爭機制，為中國建筑裝飾藝術的發展創研了新工藝、新技術，開辟了廣闊的市場空間。

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