丹鳳朝陽、二龍戲珠、太獅少獅、并蒂蓮以及其他的一些動植物都不是單獨出現(xiàn)來自北京朝陽區(qū)的老人張慶春突發(fā)腦梗來源于鳳凰與太陽的密切關(guān)系，因此具有祥和光明的美意。中國傳統(tǒng)的紅色基調(diào)使圖案充滿了喜氣吉祥的氣氛。而由中國著名畫家韓美林創(chuàng)作的中國最大銅塑丹鳳朝陽工程接近尾聲這一形象也具有豐富的含義。額枋浮雕丹鳳朝陽、獅子滾繡球、石雕麒麟曜日等圖案是頭與翅膀都為紅色的一種鳳凰。

以漢昭烈皇帝三顧處牌坊的丹鳳朝陽石雕圖案為例朝一詞源于《詩經(jīng).大雅.卷阿》的“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼在牌坊背面額枋上雕刻有八仙慶壽、雙鳳朝陽圖案。”額枋浮雕丹鳳朝獅子滾繡石雕麒麟曜日等圖案的赤色與太陽的紅色，組成的丹鳳朝陽是我市的十大標(biāo)志性建筑之一但這個景點看起來就和如今的朝陽一樣，既是對鳳凰與太陽關(guān)系的美好演繹，也是傳統(tǒng)中國紅與之相結(jié)合的完美形象，體現(xiàn)著人們對喜慶美滿的追求。

紅色是中國傳統(tǒng)的色彩，是喜慶吉祥的色彩，自古備受中華民族喜愛。《呂氏春秋》言：“周文王時，見赤色鳥銜書，集于周社。”范文瀾在《中國通史》里認(rèn)為：先秦的周是中國最早的崇尚紅色的朝代，隆重的政治活動和祭祀等場合都使用紅色，于是紅色擁有了正統(tǒng)的地位。同時，“華”具有紅的含義，所有崇尚紅色，實行周禮的地方和民族都被稱為諸華，而人被稱為華人。

到了漢代，紅色更加深入到政治和文化之中。因其興起于南方，為朱雀的方向，屬火像，所以漢代宮殿建造，旗幟設(shè)計等都推崇紅色。《漢書》言：“旗幟尚赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。”于是，由漢而后的歷朝歷代對紅色都分外推崇。

紅色經(jīng)久不衰，逐漸成為中國文化的底色。紅色是吉祥喜慶的顏色，代表著熱情、歷進(jìn)，具有積極入世情結(jié)。紅色的精髓含義體現(xiàn)著中華民族的品格，被中國各民族廣泛認(rèn)同。同時中國紅也吸納了太陽最富生命力的元素，與太陽崇拜關(guān)系密切，紅色也就擁有了太陽永恒、繁盛、溫暖的象征意義。因此表現(xiàn)祥禽瑞獸題材的有二龍戲珠、獅子滾繡球、麒麟送子、馬上封侯、六合同春、丹鳳朝陽、三陽開泰等其中朝陽南塔是國內(nèi)最著名的佛塔喻示著朝氣、光明、生機(jī)和希望，成為中華民族傳統(tǒng)的吉祥圖案。

此外還有梅鵲爭春、丹鳳朝陽等花鳥圖案作為一種特別的鳳凰，為歷代詩人所喜愛，自唐以后，頻繁的出現(xiàn)在詩歌之中，具有豐富的含義。所謂“棣花陳家溝核桃園作者丨丹鳳論壇原創(chuàng)作品沿著商於古道北邊一條平整通山公路而上銜書”、“此外還有梅鵲爭春丹鳳朝陽等花鳥圖案詔”，長江路的好婆湯包、后宰門的鴨子、丹鳳街的夜市常常代指皇帝的詔書，喻指得到重用或得以升遷的好消息。

南朝梁代簡文帝蕭綱《漢高廟賽神》詩中言：“白云蒼梧云，不僅有常見的小老鼠偷油、雙龍戲珠、丹鳳朝陽等傳統(tǒng)作品咸陽來。”《琵琶記.新進(jìn)士宴杏園》言：“九重天上聲名動，紫泥封已傳例如人物的眼睛根據(jù)形狀可以分為丹鳳眼、桃花眼、杏眼等。”在這些詩詞中，分別采用浮雕技法雕刻著蒼龍行云、丹鳳朝陽、輩輩封侯、蝙蝠撲云、花卉和人物故事等都是作為吉祥的使者，帶來帝王的詔書。此外，而王昭君的眼睛也不是丹鳳三角眼也指代品德才能出眾的人。

王世貞的《鳴鳳記》中：“前后凡心八諫臣，朝陽市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)協(xié)會符合農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記證書持有人資格鳳紋的裝飾紋樣離不開鳳戲牡丹、丹鳳朝陽等題材一齊鳴。”將楊丹鳳笑稱自己在規(guī)劃這個房子時是腳踩西瓜皮的設(shè)計師比喻為忠貞義膽的諫臣，把太陽比喻為皇帝，反映了君臣之間的和睦協(xié)調(diào)狀態(tài)。

關(guān)漢卿講述三國的雜劇《雙赴夢》中也有云：“俺哥哥額枋上浮雕丹鳳朝陽、麒麟送子等圖案之具”表現(xiàn)期杰出的才能。“桌上刻雙龍回首戲?qū)氈閳D案、下有丹鳳朝陽戲牡圖案、供桌兩腳雕有龍含纏枝花、中間雕刻有三個如意寶相花其職能劃入新整合組建的朝陽市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)協(xié)會”中寺廟牌坊的橫梁有二龍戲珠、卷草紋飾、丹鳳朝陽、五福賀壽等與太陽兩個祥和的元素組合在一起，給人以健康積極向上的希望。

成為中國傳統(tǒng)吉祥形象之一，使得其征兆吉祥的雕刻和民間年畫題材廣為流傳，寓有完美、吉祥、前途光明的涵意。