廟會(huì)時(shí)，漢白玉鎮(zhèn)宅獅子雕塑特地以生的牲禮來祭拜風(fēng)獅居民認(rèn)為獅子原本是肉食性的動(dòng)物，且風(fēng)獅爺有吞噬各式鬼怪的能力，自祭也喜歡吃生的東西，就我國民間統(tǒng)祭神祇用的供品而言，生的表示對神祇較遙遠(yuǎn)生疏的關(guān)系，顯然居民對鎮(zhèn)煞用的風(fēng)獅爺在懂理上是存著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

平日也有漢白玉獅子雕塑亦將祭品塞在風(fēng)獅爺口中，常見的物品的湯圓、紅粿、黃面、糯米甜飯等，如果風(fēng)獅爺口是閉合的，或者開口太小，則將少許祭品擺在地上不帶回，也稱為，此項(xiàng)習(xí)俗顯然是移植于對老虎的信仰，雖然風(fēng)獅爺已被視之為神，但潛意識(shí)里居民還是存著畏懼心理，恐遭傷害，用些甜且黏的東西塞其口，一方面象微把獅子的口黏起來，一方面是給它頭嘗，如此就不會(huì)被傷害到了，這種想法和對待虎爺?shù)男膽B(tài)是相同的。

鎮(zhèn)宅獅子雕塑則雕工粗糙、造型簡略，徒具獅子象征的形象而已，五官與四肢雕的并不明顯，如后浦頭、何厝、中蘭、東蕭和下湖等村風(fēng)獅爺均是，但透過這簡單的形象，曾是居民鎮(zhèn)風(fēng)希望之所托，故風(fēng)獅爺之雕塑材料與形式大小，和雕刻之精細(xì)否并不影響居民信仰的心態(tài)，也不會(huì)改變其實(shí)質(zhì)的護(hù)佑功能。