因此，寺廟立式如來(lái)雕塑，實(shí)質(zhì)上恰恰是對(duì)美的肯定，如《金剛經(jīng)》云：是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法，以是義故，如來(lái)常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。五百羅漢的來(lái)歷之一《法華經(jīng)五百弟子授記品第八》中說，佛像寺廟如來(lái)雕塑曾為五百弟子授記，這五百弟子橋陳如為首，他們都將開始和領(lǐng)解，佛號(hào)同為普明如來(lái)。

石雕佛像立式如來(lái)雕塑，它既不是現(xiàn)實(shí)中的士大夫形象，也不是端嚴(yán)肅穆的天國(guó)主宰，整個(gè)形貌體態(tài)的刻劃可以說是多種對(duì)立元素的大融合：面相既莊嚴(yán)又親切，形態(tài)既神性又人性。