學(xué)衡派對于白璧德主義的接受和漢白玉名人校園魯迅雕塑對其他思想的接受一樣都是合理的，甚至可以說是必不可少的，然而當(dāng)學(xué)衡派諸人立足于一偏卻又不想承認(rèn)自己屬于一偏，甚至還要竭力將這事實(shí)上的一偏說成是文化的全部或者精華之時(shí)，那么這一努力本身倒是真正出現(xiàn)了問題，至少它是與學(xué)衡派所追求的客觀、公正自相矛盾了魯迅的名篇《估》正是一針見血地挑破了學(xué)衡派的這種無法自圓的尷尬。

名人石雕魯迅雕塑是，魯迅在他的評(píng)估中并沒有否定學(xué)衡派的學(xué)術(shù)探索而只是調(diào)侃了這種令人備覺難堪的內(nèi)外矛盾，可是在以后文學(xué)史寫作過程中，人們卻又據(jù)此而大加發(fā)揮，一篇《估》競成了為學(xué)衡定性的有力武器。自然，石雕魯迅雕塑為之的創(chuàng)作，這些寥寥數(shù)語的評(píng)論，也包括這類有意識(shí)的疏離行為與事實(shí)上的文化價(jià)值是完完全全的兩回事，但它至少可以啟發(fā)我們，魯迅與中國現(xiàn)代新詩的關(guān)系別有一種曲折性。