執(zhí)掌魯國權(quán)柄的銅雕校園胸像孔子雕塑視孔子為最有影響力的政治顧問，擔(dān)任季氏家宰的孔子弟子冉求視孔子為可以不斷請教的政治老師，基本成為傀儡的魯哀公則視孔子為可以傾述不滿情緒的諦聽者。如果說因為銅雕名人校園孔子雕塑的重視、倡導(dǎo)和研究，以及孔子弟子的研習(xí)和傳遞而使某些經(jīng)典更有名氣、更易于流傳于后世的話，那只能是說五經(jīng)本身的內(nèi)容和歷史上的一些偶然因素使它們占據(jù)了儒學(xué)史和經(jīng)學(xué)史的顯要位置，而并不能說，只是因為孔子創(chuàng)作了它們，才使它們成為儒家的經(jīng)典。

其實，銅雕孔子雕塑看來，在他生活的那個時代，要想在實際政治中達到古來圣王的水準，尚在流存的典籍文物、禮樂制度已經(jīng)足夠從政者學(xué)習(xí)和效法了。